센노 리큐
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1. 개요
센노 리큐는 이즈미 국 사카이에서 태어난 일본의 다인으로, 와비차를 완성한 인물로 널리 알려져 있다. 그는 다케노 조오에게 사사받아 다도를 배웠으며, 오다 노부나가와 도요토미 히데요시를 섬기며 다도 세계에서 큰 영향력을 행사했다. 센노 리큐는 소박하고 간결한 미학인 와비를 추구하며, 작은 다실과 소박한 다구를 사용하여 다도를 발전시켰다. 그는 히데요시의 측근이었으나, 의견 차이로 인해 할복을 명받아 생을 마감했다. 센노 리큐는 다도뿐만 아니라 일본 문화 전반에 큰 영향을 미쳤으며, 다양한 예술 작품의 소재가 되었다.
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센노 리큐 - [인물]에 관한 문서 | |
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기본 정보 | |
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본명 | 다나카 요시로 (田中 与四郎) (출가 후) 소에키 (宗易) |
자 | 효에몬 (抛礜) |
호 | 리큐 (利休) 소에키 (宗易) |
생애 | |
출생 | 1522년, 오사카 사카이시 |
사망 | 1591년 4월 21일, 교토 |
묘소 | 주코인 |
국적 | 일본 |
직업 | 다도가 상인 |
종교 | |
종교 | 선불교 |
종파 | 임제종 |
가계 | |
아버지 | 다나카 요헤이 (田中与兵衛) |
배우자 | 소오온 (宗穏) |
자녀 | 센 쇼안 (千 少庵) (서자) 센 도안 (千 道安) |
활동 | |
스승 | 기타무키 도친 (北向道陳) 다케노 조오 (武野紹鷗) |
유파 | 산센케 |
제자 | 도요토미 히데요시 호소카와 타다오키 후루타 오리베 가모 우지사토 세타 가몬 마에다 도시이에 오다 나가마스 다테 마사무네 고보리 엔슈 |
관련 인물 | |
관련 인물 | 무로마치 시대 오다 노부나가 다케노 조오 |
기타 | |
영향 | 일본 다도 (와비사비) |
2. 생애
센노 리큐는 오사카부 사카이시 출신으로, 아버지는 창고업을 하던 다나카 요헤이|田中與兵衛일본어였다.[3] 어머니는 겟신 묘친|月岑妙珎일본어이다.[3] 젊은 시절 다도를 배우고 선 수행을 했으며, 린자이 선 승려에게서 소에키|宗易일본어라는 법명을 받았다.[6]
오다 노부나가와 도요토미 히데요시를 섬기며 다인으로 이름을 알렸다. 1585년 고요제이 천황에게서 "리큐"라는 거사호를 받고,[10] 주라쿠다이에 저택을 짓고 3,000석의 록을 받는 등 명성을 떨쳤다. 히데요시의 정치에도 깊이 관여했다.
와비차를 완성하여 다도에 큰 영향을 주었으며, 다실 설계와 다도구 제작에도 힘썼다. 와비사비 철학을 다도에 통합하는 데 중요한 역할을 했다.
1591년 도요토미 히데요시의 명으로 할복했다.[4] 다이토쿠지 산문(금모각)에 자신의 게다를 신은 목상을 설치하고 그 아래를 히데요시가 지나가게 한 것이 할복의 원인 중 하나로 알려져 있다.[39][40]
2. 1. 초기 생애
센노 리큐는 오늘날의 오사카부 사카이시에서 태어났다. 그의 아버지는 창고 주인이었던 다나카 요헤이|田中與兵衛일본어였으며, 훗날 센(千)이라는 성씨를 사용하기도 했다. 그의 어머니는 겟신 묘친|月岑妙珎일본어이었다.[3] 그의 어린 시절 이름은 요시로|與四郎일본어였다.[4]젊은 시절 리큐는 사카이의 시민인 기타무키 도친(1504–62)에게서 다도를 배웠고,[5] 19세 때 도친의 소개로 다케노 죠오에게 차를 배우기 시작했는데, 그는 다도에서 와비사비 미학을 발전시킨 인물로도 알려져 있다. 그는 린자이 선 승려인 사카이의 난슈지의 다이린 소토(1480–1568)로부터 불교식 이름인 소에키|宗易일본어를 받은 것으로 여겨진다.[6] 그는 21세 즈음에 호신 묘주(d. 1577)라는 여성과 결혼했다.[3] 리큐는 또한 교토의 다이토쿠지에서 선 수행을 받았다.
어릴 적 이름은 다나카 요시로(田中与四郎) (요시로(與四郎)라고도 함)이며, 이후 법명은 '''센노 소에키'''(千宗易, 센 소에키), '''호센사이'''(抛筌斎)라는 호를 사용했다. 널리 알려진 리큐(利休)라는 이름은 덴쇼 13년(1585년)의 궁중 다회에 참석했을 때, 상인 신분으로는 참내할 수 없었기 때문에 고요제이 천황으로부터 받은 거사호이다.
호의 유래는 "명예와 이익을 이미 쉬었다"는 의미로 해석되는 경우가 많지만, 현재는 "이익을 탐하는 마음을 쉬어라(재능에 빠지지 말고 '낡은 송곳'의 경지를 목표로 하라)"고 생각되고 있다. "리큐"라는 이름은 만년에 사용한 이름이며, 다인으로서의 삶의 대부분은 소에키를 사용했다.
이즈미 국・사카이의 상가 (상호 "생선 가게(토토야)")에서 태어났다. 아버지는 다나카 요헤이 (田中與兵衞), 어머니의 법명은 게신(月岑) 묘친(妙珎), 여동생은 소엔(宗円) (다도 구다류로 이어진다).
가업은 창고업으로, 소금에 절인 생선을 독점적으로 취급하는 상인 (자) 또는 그런 상인들에게 창고를 빌려주는 "문(問)"이었다고 한다.[22] 19세에 아버지를 여의고, 그 전후로 할아버지도 여의었다.[23] 당시, 오닌의 난의 영향으로 특권 상인들은 독점에 대한 보호를 잃고 곤경에 처해 있었다.[24]
17세부터 다노유를 배웠다. 리큐의 첫 스승은 호쿠무 도친.[25] 『남방록』에 따르면 그 후 다케노 조오에게 사사하여 스승과 함께 다노유 개혁에 힘썼다고 한다. 덴분 13년 (1544년) 2월 27일, 마쓰야 히사마사 등을 초대하여 다회를 열었다. 이 다회가 신뢰할 수 있는 기록 중 첫 리큐의 다회이다.[28]
리큐의 할아버지에 대한 여러가지 설이 있다.
- 『센케 계보』[63]에 따르면, 닛타사토미 씨의 일족 타나카 씨 출신으로 여겨진다.
- 『센노리큐 유래서』[64]에는, 리큐의 할아버지의 이름은 처음에는 센아미, 나중에는 센아미라고 했으며, 아시카가 요시마사의 동붕중이었기 때문에 그 아들 타나카 요헤(리큐의 아버지)가 그 아미 호의 센 자를 따서 센 씨를 칭했다고 여겨진다. 다만, "아미" 호는 당시 지슈종 문도 등에게 매우 흔한 것이었으며, 반드시 동붕중과 결부되는 것은 아니다.
2. 2. 오다 노부나가와 도요토미 히데요시 시대
오다 노부나가의 다인이 된 것은 1579년으로, 58세 때였다.[7] 1582년 혼노지의 변으로 노부나가가 죽은 후에는 도요토미 히데요시의 다인이 되었다.[8] 히데요시와의 관계는 빠르게 깊어져, 히데요시의 측근이 되었고 사실상 다도계에서 가장 영향력 있는 인물이 되었다.[9]1585년, 오기마치 천황을 위해 히데요시가 열 예정인 다회에 참여하기 위해 궁궐에 들어갈 자격이 필요했기에, 천황은 리큐에게 "리큐 거사"(利休居士일본어)라는 법명을 수여했다.[10] 1587년 기타노 텐만구에서 히데요시가 개최한 기타노 대다회에서 리큐는 중심적인 역할을 했다.



말년에 리큐는 교토 근교 야마자키의 묘키안 사찰에서 볼 수 있는 2개의 다다미 다실 타이안과 같은, 소안일본어('초가집 암자')이라고 불리는 매우 작고 소박한 다실을 사용하기 시작했다. 이 다실은 국보로 지정되었다. 그는 대나무로 만든 꽃꽂이, 차시, 뚜껑 받침을 포함하여 많은 다도구를 개발했으며, 종종 새로운 방식으로 일상적인 물건들을 다도에 사용했다.
라쿠 다완은 타일 제작자 라쿠 조지로와의 협력을 통해 시작되었다. 리큐는 당시 유행하던 고가의 중국산 물건보다 단순하고 소박한 일본산 물건을 선호했다. 와비사비 철학의 발명가는 아니었지만, 리큐는 그것을 대중화하고 발전시키며 다도에 통합하는 데 가장 큰 역할을 한 사람 중 하나이다. 그는 매우 단순한 도구와 환경을 사용하여 새로운 형태의 다도를 창조했다. 이것과 그의 다른 믿음과 가르침은 소안차일본어 (초가집 암자 스타일의 다도일본어), 또는 더 일반적으로 와비차일본어로 알려지게 되었다. 그의 후손과 추종자들이 이어받은 이러한 다도일본어의 계보는 센케류|千家流|'센 가문의 유파'일본어로 인정받았다.
그의 주요 제자 중 두 명은 다소 전설적인 선승인 남방 소케이(南坊宗啓일본어; 생몰년 미상)와 야마노우에 소지(1544–90)였으며, 사카이의 시민이었다. 또 다른 제자는 후루타 오리베(1544-1615)로, 리큐의 사후 유명한 다인이 되었다. 남방은 리큐의 가르침을 기록한 ''남방록''의 원저자로 여겨진다. 그러나 남방의 존재 여부에 대한 논쟁이 있으며, 일부 학자들은 그의 저술이 실제로 이 텍스트를 발견하고 필사했다고 주장하는 무사 문인 다치바나 지쓰잔(1655-1708)에 의한 것이라고 이론화한다.[12] 야마노우에의 연대기인 야마노우에 소지 키|山上宗二記일본어는 리큐의 가르침과 당시 다도일본어의 상태에 대한 해설을 제공한다.[13]
1582년 혼노지의 변 및 야마자키 전투 이후 도요토미 히데요시를 섬겼다. 같은 해 8월 히데요시를 방문한 리큐는 다실을 만들도록 명을 받고, 약 반년을 거쳐 이듬해 3월에 현존하는 리큐가 만든 유일한 다실인 다이안을 완성했다. 이때 야부우치 조치에게 보낸 서장 (1582년 11월 14일자)에 "폐가 되는 일"을 히데요시에게 부탁받았다고 적고 있다.[35]
1583년 5월에는 히데요시가 오미 사카모토 성에서 연 다회에서 처음으로 다도를 맡았다.[36] 1584년에는 히데요시가 축성한 오사카 성 내 정원 공간인 야마자토에 2첩 다실을 만들었다.[37] 그 주위에는 울타리와 솟대가 만들어져, 다정으로서 노지가 생겨나게 되었다. 이 이후 라쿠 차완이나 대 화입 등의 다도구를 창작하게 된다.
1585년 10월, 히데요시의 고요제이 천황에 대한 금중 헌다에 봉사하고, 이때 궁중 참내를 위해 거사호 "리큐"를 칙사받는다. 같은 해, 황금 다실을 설계했다. 1587년에는 기타노 대다도를 주관했다. 같은 해 완성된 주라쿠다이 안에 저택을 짓고, 축정에도 관여, 록도 3,000석을 하사받는 등, 다인으로서 명성과 권위를 자랑했다. 히데요시의 정사에도 크게 관여하고 있으며, 오토모 소린은 오사카 성을 방문했을 때 도요토미 히데나가로부터 "공의 일은 저에게, 내밀한 일은 소에키(리큐)에게"라고 충고받았다.
1591년, 리큐는 갑자기 히데요시의 노여움을 사, 사카이에 유폐를 명받는다. 마에다 도시이에나 리큐 칠철 중 후루타 오리베, 호소카와 타다오키 등 다이묘인 제자들이 분주했지만 구명은 이루어지지 않고, 교토로 불려 돌아온 리큐는 주라쿠 저택 안에서 할복을 명받는다. 향년 70세였다.
2. 3. 와비차의 완성
센노 리큐는 간소하고 차분한 일본의 미의식인 '''와비(侘び)'''의 개념을 정립하였다. 그의 '''와비(侘び)'''를 구현하기 위해 다도는 작은 족자 하나와 꽃 한 송이 꽂힌 꽃병 이외엔 아무 장식이 없는 작고 수수한 다다미 2장짜리 다실과 소박하지만 기품 있는 다기들을 가지고 행하는 문화적 행위였다. 리큐는 이러한 미의식 추구를 바탕으로 차 달이기의 의례적인 측면, 다회의 진행 순서, 회석 요리 등을 양식화하여 다도를 확립한다.[3]말년에 리큐는 교토 근교 야마자키에 있는 묘키안 사찰에서 볼 수 있는, 그의 디자인으로 알려진 2개의 다다미 매트 다실 타이안과 같은, '초가집 암자'라고 불리는 매우 작고 소박한 다실을 사용하기 시작했다. 이 다실은 국보로 지정되었다. 그는 또한 대나무로 만든 꽃꽂이, 차시, 뚜껑 받침을 포함하여 많은 다도구를 개발했으며, 종종 새로운 방식으로 일상적인 물건들을 다도에 사용했다.
라쿠 다완은 타일 제작자 라쿠 조지로와의 협력을 통해 시작되었다. 리큐는 당시 유행하던 고가의 중국산 물건보다 단순하고 소박한 일본산 물건을 선호했다. 단순함에서 아름다움을 찾는 ''와비사비'' 철학의 발명가는 아니었지만, 리큐는 그것을 대중화하고 발전시키며 다도에 통합하는 데 가장 큰 역할을 한 사람 중 하나이다. 그는 매우 단순한 도구와 환경을 사용하여 새로운 형태의 다도를 창조했다. 이것과 그의 다른 믿음과 가르침은 초가집 암자 스타일의 다도, 또는 더 일반적으로 와비차로 알려지게 되었다. 그의 후손과 추종자들이 이어받은 이러한 다도의 계보는 센케류(千家流, 센 가문의 유파)로 인정받았다.[11]
"와비차"의 완성자로서 리큐의 모습은 『남방록』을 비롯한 후세의 자료에 의해 크게 연출되어 왔다. 위서인 『남방록』에서는 신고킨슈 (육백번 가합에 출영)의 후지와라노 이에타카의 노래, "꽃만을 기다리는 사람에게 산촌의 눈 속 풀의 봄을 보여주고 싶네"를 리큐의 다도의 심수로 삼아, 표면적인 화려함을 부정하고 실질적인 아름다움을 표현하고 있다. 그러나 이러한 자료에서는 정신론이 너무 강조되어 오히려 리큐의 다도를 불명확하게 만드는 결과를 초래했다.
동시대의 다도를 알기 위해서는 리큐의 고제자인 야마노우에 소지에 의한 『야마노우에 소지기』가 제1급 자료로 여겨진다. 이 책에 따르면, 리큐는 60세까지 선대의 차를 답습하고 61세부터 (즉, 혼노지의 변이 일어난 해부터) 비로소 독자적인 다도를 시작했다고 한다. 즉, 죽기 전 10년이 와비차의 완성기였다는 것이다.
다구를 미리 장식해 두지 않고, 모든 다구를 다실로 옮겨놓고 나서 점(点, 차를 내는 행위)을 시작하는 "운반 점"을 널리 보급한 것이 리큐의 다도에 대한 최대 공헌으로 여겨진다.[57] 운반 점에서는 차를 내는 것이 "주"이고, 다구는 이를 위한 수단으로서 "종"으로 여겨진다. 리큐의 첫 스승으로 여겨지는 기타무키 도친이 다구 중 물 항아리만 처음에 다다미 위에 놓아두는 "놓는 물 항아리의 평점"을 했다는 기록이 있다.[58]
『남방록』에는 당나라 명물 다구를 선반에 장식해두는 "다이코 점"이 다도의 "근본"이라고 리큐가 말했다고 기록되어 있지만, 리큐의 다이코 점에 대해 기술하고 있는 『다노유 시다이가키』에는 리큐가 다이코 점을 "수기에 들어가지 않는다"라며 싫어했다고 기록되어 있다.[59]
리큐의 다도의 중요한 점은, 명물을 숭상하는 기존의 가치관을 부정했다는 데 있으며, 한편으로는 금욕주의라고도 할 수 있다. 그 대신으로 창작된 것이 라쿠 차완이나 만다이야 가마에 대표되는 리큐 다구이며, 조형적으로는 장식성의 부정을 특징으로 한다. 명물을 포함한 당나라 물건 등에 비해, 이러한 리큐 다구는 결코 고가품이 아니었다는 점이 중요하다.
리큐는 다실의 보수 공사에서도 획기적인 변혁을 이루었다. 초안(草庵) 다실의 창출이다. 그전까지 4조 반을 최소로 하던 다실에 서민들 사이에서만 행해지던 3조, 2조의 다실을 도입하고, 니지리구치(잠입)나 지바리 창, 흙벽, 오(사)척 툇마루 등을 고안했다. 그중에서도 특기할 만한 것은 "창"의 채용이다. 스승인 조오까지 다실의 채광은 툇마루에 설치된 2장 또는 4장의 미닫이 창에 의한 "일방 광선"에 의해 이루어졌지만, 리큐는 다실을 일단 흙벽으로 둘러싸고, 거기에 필요에 따라 창을 내는 방법을 취했다 ("울타리"의 탄생). 이로 인해 다실 내의 빛을 자유자재로 조작하여 필요한 곳을 필요한 만큼 비추고, 반대로 어둡게 하고 싶은 곳은 어둡게 하는 것이 가능해졌다. 이후에는 천창이나 부로사키 창 등도 고안되어, 더욱 자유로운 채광이 가능하게 되었다. 설계의 자유도는 비약적으로 증가했고, 소간(小間, 작은 방)의 공간은 무한이라고 할 수 있는 바리에이션을 얻게 되었다. 리큐의 다실에서 보이는 근대적이라고 할 수 있는 합리성과 자유로움은 단순히 수기야 건축에 머무르지 않고, 현대에 이르기까지 일본의 건축에 큰 영향을 미쳐왔다.
"노지" 역시 리큐의 업적으로 잊어서는 안 된다. 그전까지 단순한 통로에 지나지 않았던 공간을 적극적인 차의 공간, 접대의 공간으로 만들었다. 이로 인해 다도는 처음으로 손님으로서 방문하여 함께 차를 마시고 퇴장하기까지의 모든 것을 "이치고 이치에"의 충실한 시간으로 하는 "종합 예술"로서 완성되었다고 할 수 있다.
"리큐 젓가락", "리큐 쥐색", "리큐 소성", "리큐 선반" 등, 많은 것에 리큐의 이름이 남아 있으며, 다도뿐만 아니라 일본의 전통에 큰 발자취를 남겼다고 할 수 있다.
리큐는 다양한 새로운 시도를 다도에 도입했다. 라쿠 가 초대 초지로를 비롯한 장인을 지도하여 마음에 드는 도구를 제작하게 하는 동시에, 스스로도 다실 설계, 화입・차선 제작 등 도구 제작에도 열심이었다. 조오의 시대에도 여전히 번잡했던 다회 형식을 더욱 간소화함과 동시에, 와비 도구를 제작・프로듀스하여 많은 지지자・후계자를 얻은 것이, 리큐를 와비차의 완성자라고 말하게 하는 이유이다.
2. 4. 죽음

센노 리큐는 1591년 음력 2월 28일 (현대 그레고리력으로는 4월 21일) 도요토미 히데요시의 명으로 할복했다.[4][16] 히데요시가 리큐에게 할복을 명한 이유는 명확하지 않지만, 리큐가 다이토쿠지 산문(금모각) 개수 시 자신의 게다를 신은 목상을 누문 2층에 설치하고 그 아래를 히데요시가 지나가게 한 것이 원인 중 하나로 알려져 있다.[39][40]
오카쿠라 가쿠조는 ''다도서''에서 리큐의 마지막을 다음과 같이 묘사했다. 리큐는 정교한 다도 행사를 열어 모든 손님에게 차를 대접했다. 그리고 감상을 위해 각 다도구를 제시했는데, "만물의 덧없음을 다룬 고대 승려의 훌륭한 글"이라 묘사된 가케모노도 함께였다. 리큐는 손님들에게 기념품으로 다구 하나씩을 선물했다. 단, 찻사발은 "불행의 입술에 의해 더럽혀진 이 찻잔은 다시는 인간에 의해 사용되지 않을 것이다"라며 깨뜨렸다. 손님들이 떠난 후, 한 사람이 리큐의 죽음을 지켜보기 위해 남았다. 리큐는 자신의 목숨을 앗아간 단도에 바치는 죽음의 시를 남겼다.
히데요시는 리큐의 죽음을 후회했다고 전해진다.[18] 리큐의 무덤은 교토 다이토쿠지 경내의 주코인 사원에 있으며, 그의 사후 법명은 후신안 리큐 소에키 고지이다.
리큐를 위한 기념 행사는 많은 일본 다도 유파에서 매년 거행된다. 오모테센케 유파는 매년 3월 27일에, 우라센케 유파는 매년 3월 28일에 기념 행사를 연다. 세 개의 센 가문(오모테센케, 우라센케, 무샤코지센케)은 매달 28일에 다이토쿠지 부속 사찰인 주코인에서 번갈아 기념 행사를 개최한다.
리큐가 히데요시의 분노를 사 자결에 이르게 된 원인에 대해서는 여러 설이 있지만 명확하지 않다.
- 저렴한 다기류를 고가에 판매하여 사리사욕을 채웠다는 의혹[41]
- 니조 천황 능의 돌을 함부로 가져다 물확이나 정원석 등으로 사용[42]
- 히데요시와 다도에 대한 생각 차이로 대립[43]
- 춘옥에게 의뢰받은 리큐의 작품인 다이토쿠지 산문의 공양 게가 히데요시를 화나게 함
- 와비차를 음침하다 여긴 히데요시는 황금 다실에서 화려하고 자유로운 차를 원했고, 이에 불만을 품은 리큐가 시가라키 도자기 찻잔을 제작, 히데요시가 처분을 명령했으나 거부[44]
- 히데요시가 리큐의 딸을 첩으로 삼고 싶어했지만 리큐가 거절하여 원한을 삼[45][46]
- 도요토미 히데나가 사후 도요토미 정권 내 정쟁에 휘말림[47]
- 히데요시의 조선 출병 비판[48]
- 권력자 히데요시와 예술가 리큐의 자부심 대결[50][51][52]
- 교역 독점을 꾀하던 히데요시에 맞서 사카이의 권익을 지키려다 미움을 받음[53]
- 난슈지는 도쿠가와 이에야스와 연결, 이에야스의 스파이로서 히데요시 암살을 시도하다 발각[54][55]
3. 조선 도자기와의 관계
센노 리큐는 조선의 도자기에 각별한 관심을 가졌는데, 당시 일본은 좋은 도자기를 만들지 못했고, 중국산 도자기는 지나치게 화려하여 소박한 미를 추구하는 일본 다도에 맞지 않았기 때문이다. 임진왜란 때 조선 도공들을 납치하고 조선 백자를 수집하는 데 혈안이 된 것도 이 때문이었다.[62]
도요토미 히데요시가 조선 도자기를 원했던 또 다른 이유는 당시 일본에서 고령토나 백토 산지를 찾지 못하고 있었고, 도자기에 대한 수요는 매우 컸기 때문이다. 17세기 당시 도자기는 엄청난 가치를 지녔는데, 일본 기록에 따르면 하급 무사의 토지와 녹봉 전체가 다완(茶碗) 하나의 가치와 맞먹을 정도였다.
오다 노부나가 시절 일본과 교류하던 네덜란드 상인들 역시 고령토를 구하지 못해 중국에 의존하고 있었다. 히데요시는 임진왜란을 통해 조선 도공들을 일본으로 끌고 가 도자기를 만들게 했다. 일본에 건너간 조선 도공들은 규슈에 정착하여 일본 도자기를 발전시켰고, 이삼평과 심수관 등이 대표적이다. 이들은 규슈에서 고령토를 발견하여 일본 도자기 발전에 크게 기여했다.
일본 막부는 조선 도공들이 만든 도자기를 네덜란드에 비싸게 팔아 큰 수익을 올렸다. 특히 '이도다완'이라는 이름으로 정부 인증을 붙여 고가에 판매하여 규슈는 도자기 산지로 명성을 얻었다. 1867년 파리만국박람회에 일본이 도자기를 출품한 것은 당시 일본이 유럽에 도자기로 알려져 있었음을 보여준다.
일본에 귀화한 도공 가문은 막부로부터 무사 지위를 받는 등 비교적 윤택한 삶을 누렸지만, 차별과 감시는 여전했다. 이도다완에는 고향을 그리워하는 내용이 담긴 경우가 많았다. 메이지 시대 말까지 귀화하지 않은 조선 도공 후손들은 영지를 떠날 수 없었고, 도공 외에 다른 일은 할 수 없었다. 현재 14대째 이어져 내려오는 심수관요는 일본의 대표적인 이도다완이며, 한일 민간 외교사절이자 주한 가고시마 대사관 역할을 겸하고 있다.
4. 평가 및 영향
오다 노부나가의 다인이었던 센노 리큐는, 1582년 노부나가가 죽은 후 도요토미 히데요시의 다인이 되었다.[8] 히데요시와의 관계가 깊어지면서, 다도 세계에서 가장 영향력 있는 인물이 되었다.[9] 1585년에는 오기마치 천황에게 "리큐 거사"(利休居士|리큐 고지일본어)라는 칭호를 받았다.[10]
말년에 리큐는 매우 작고 소박한 다실을 사용하기 시작했는데, 교토 근교 야마자키의 묘키안 사찰에 있는 타이안이 대표적이다. 이 다실은 국보로 지정되었다. 그는 대나무로 만든 꽃꽂이, 차시, 뚜껑 받침을 포함하여 많은 다도구를 개발했다.[11]
라쿠 다완은 타일 제작자 라쿠 조지로와의 협력을 통해 시작되었다. 리큐는 당시 유행하던 고가의 중국산 물건보다 단순하고 소박한 일본산 물건을 선호했다. ''와비사비'' 철학을 대중화하고 발전시켜 다도에 통합하는 데 큰 역할을 했다. 이러한 리큐의 가르침은 侘茶|와비차일본어로 알려졌으며, 그의 후손과 추종자들은 千家流|센케류|센 가문의 유파일본어를 이어갔다.
리큐의 주요 제자로는 야마노우에 소지, 후루타 오리베 등이 있다. 야마노우에 소지의 연대기인 山上宗二記|야마노우에 소지 키일본어는 리큐의 가르침과 당시 다도에 대한 해설을 제공한다.[13]
利休七哲|리큐 시치테츠일본어(7인의 제자)는 센노 리큐의 직제자였던 7명의 다이묘 또는 장군들을 일컫는 말이다. 마에다 토시나가, 가모 우지사토, 호소카와 타다오키, 후루타 오리베, 마키무라 토시사다, 다카야마 우콘, 시마야마 무네츠나가 그들이다.
리큐는 꽃꽂이를 실천했으며, 그가 가장 좋아했던 정원 중 하나는 교토의 지샤쿠인에 있는 정원이라고 한다.[14]
리큐는 다양한 새로운 시도를 다도에 도입했다. 라쿠 가 초대 초지로를 비롯한 장인을 지도하여 마음에 드는 도구를 제작하게 하는 동시에, 스스로도 다실 설계, 화입・차선 제작 등 도구 제작에도 열심이었다. 죠오의 시대에도 여전히 번잡했던 다회 형식을 더욱 간소화함과 동시에, 와비 도구를 제작・프로듀스하여 많은 지지자・후계자를 얻은 것이, 리큐를 와비차의 완성자라고 말하게 하는 이유이다.
- 황금 다실: 도요토미 히데요시의 명으로 제작.
5. 관련 작품
구분 | 작품명 | 비고 |
---|---|---|
드라마 | 불멸의 이순신 | KBS1, 2004년~2005년, 배우: 정욱 |
영화 | 리큐 (Rikyu) | 테시가하라 히로시 감독, 1989년, 센고쿠 시대 리큐의 만년 조명 |
다도가의 죽음 (Death of a Tea Master) | 구마이 게이 감독, 미후네 도시로 주연, 1989년, 리큐의 자결 관련 사건 바탕 | |
리큐에게 물어봐 (利休にたずねよ|리큐니 타즈네요일본어) | 다나카 미츠토시 감독, 2013년, 야마모토 켄이치 소설 원작[19] | |
꽃과 검 (Flower and Sword) | 시노하라 테츠오 감독, 2017년, 리큐 역: 사토 코이치 | |
만화/애니메이션 | 표게모노 (へうげもの|효게모노일본어) | 야마다 요시히로 작, 리큐 시대의 다도와 정치의 관계 묘사, 2011년 애니메이션화 |
게임 | 전국 바사라 4 (Sengoku Basara 4) | 2015년, 리큐는 와비사비 철학을 반영한 이중인격 캐릭터로 등장[20] |
게임 | 페이트/그랜드 오더 (Fate/Grand Order) | 2022년, 5성 버서커 클래스 서번트로 등장, 일본 전통 의상, 백색/회색 머리의 여성 |
영화 | 오긴 님 | 1962년, 쇼치쿠, 전중기대 감독, 금동광 원작, 중촌안차랑 주연 |
영화 | 오긴 님 | 1978년, 도호, 웅이계 감독, 지무촌교 주연 |
영화 | GOEMON | 2009년, 쇼치쿠/워너, 키리야 카즈아키 감독, 히라 간지로 출연 |
영화 | 목 | 2023년, 카도카와, 기타노 다케시 원작/감독, 키시베 잇토쿠 출연 |
드라마 | 태합기 | 1965년 NHK 대하드라마, 시마다 쇼고 출연 |
드라마 | 오긴사마 | 1968년, TV 아사히, 미시마 마사오 출연 |
드라마 | 오사카성의 여자 | 1970년, 칸사이 TV, 시무라 타카오 출연 |
드라마 | 황금의 나날 | 1978년 NHK 대하드라마, 츠루타 코지 출연 |
드라마 | 여태합기 | 1981년 NHK 대하드라마, 나이토 타케토시 출연 |
드라마 | 독안룡 마사무네 | 1987년 NHK 대하드라마, 이케베 료 출연 |
드라마 | 노부나가 KING OF ZIPANGU | 1992년 NHK 대하드라마, 이토 타카오 출연 |
드라마 | 도요토미 히데요시 천하를 얻다! | 1995년 TV 도쿄, 키시베 잇토쿠 출연 |
드라마 | 히데요시 | 1996년, NHK 대하드라마, 나카다이 타츠야 출연 |
드라마 | 토시이에와 마츠 ~카가 백만석 이야기~ | 2002년 NHK 대하드라마, 후루야 잇코 출연 |
드라마 | 오토모 소린 - 마음의 왕국을 찾아서 | 2004년 NHK, 하야시 요이치 출연 |
드라마 | 공명의 갈림길 | 2006년, NHK 대하드라마, 스즈키 무네타쿠 출연 |
드라마 | 태합기 ~천하를 얻은 남자・히데요시 | 2006년 TV 아사히 계열, 후지타 마코토 출연 |
드라마 | 천지인 | 2009년, NHK 대하드라마, 고야마 시게루 출연 |
드라마 | 파트너 | 2009년 Season8 제10화 |
드라마 | 고 ~공주들의 전국~ | 2011년, NHK 대하드라마, 이시자카 코지 출연 |
드라마 | 군사 칸베에 | 2014년, NHK 대하드라마, 이부 마사토 출연 |
드라마 | 사나다마루 | 2016년, NHK 대하드라마, 카츠라 분시 출연 |
만화 | 헤우게모노 | 산전방유 작 |
만화 | 센노 리큐 | 2006년 청원하진 작 |
만화 | 나는 리큐(私は利休) | 조천광 그림: 연타일인 |
만화 | 코믹 리큐에게 물어봐 | 영화 각본: 소송강리자, 그림: 립, 2013년 영화 만화화 |
만화/애니메이션 | 『고양이 고양이 일본사』 | 소니시 켄지 작, 애니메이션 성우: 코바야시 유 |
음악 | 센노 리큐 | 수요일의 캄파넬라 |
음악 | 센노 리큐 | 에그스프로존 |
6. 같이 보기
- 센 도안
- 센 쇼안
- 다나카 소케이
참조
[1]
서적
Birmingham Museum of Art : guide to the collection
http://artsbma.org
Birmingham Museum of Art
[2]
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三千家分立 (The Breakup of the Three Houses)
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Omotesenke Fushin'an Foundation
2023-02-05
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[5]
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간행물
Zen priests and Their Concepts of Tea
Chanoyu Quarterly
[7]
서적
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서적
[9]
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[10]
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The Urasenke Legacy: Family Lineage
http://www.urasenke.[...]
2006-05-16
[11]
서적
Cha-no-yu: The Japanese Tea Ceremony
Tuttle
[12]
논문
Reevaluating Rikyû: Kaiseki and the Origins of Japanese Cuisine
[13]
서적
Rikyū Daijiten
[14]
웹사이트
Chishaku-in: A Kyoto garden of deep repose
http://www.japantime[...]
2014-03-29
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The Illustrated Book of Tea
Cognoscenti Books
[17]
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The Book of Tea
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Stanford University Press
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利休の登場
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日本の歴史十二 室町人の精神
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서적
千利休の「わび」とはなにか
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戦国三好一族
新人物往来社
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堺の歴史 都市自治の源流
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[39]
문서
晴豊公記
1591-04-19
[40]
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兼見卿記
1591-04-19
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多聞院日記
1591-04-21
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夏山雑談
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서적
学習漫画 人物日本の歴史〈12〉織田信長・豊臣秀吉・千利休―安土・桃山時代
集英社
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문서
南方録
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문서
秀頼公御小姓古田九郎八直談、十市縫殿助物語
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武功夜話
[48]
서적
千利休とその周辺
淡交社
[49]
서적
千利休―その生涯と芸術的業績
中央公論社
[50]
서적
千利休
吉川弘文館
[51]
서적
天下一名人千利休
淡交社
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서적
数寄の革命―利休と織部の死―
思文閣出版
[53]
잡지
利休が目指し、挫折したもの
[54]
문서
茶の本
[55]
문서
利休百会記
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잡지
聚楽第余聞(二) 聚楽第外郭と千利休聚楽屋敷
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千利休の「わび」とはなにか
角川書店
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千利休の「わび」とはなにか
角川書店
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서적
千利休の「わび」とはなにか
角川書店
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문서
細川家記
[61]
문서
[62]
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千利休茶の湯館
http://www.sakai-ris[...]
2018-06-26
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千家系譜
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山上宗二記
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서적
千利休の「わび」とはなにか
角川書店
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